Рахлинская Ольга Федоровна. Галерея авторской художественной куклы. Композиция «Теленгитки-алтайки»

Рахлинская Ольга Федоровна. Галерея авторской художественной куклы. Композиция "Теленгитки-алтайки"

Автор: Рахлинская Ольга Федоровна.
Наименование работы: Галерея авторской художественной куклы. Композиция "Теленгитки-алтайки"

Краткое описание: Галерея авторской художественной куклы, изготовленной О.Ф.Рахлинской. Национальные костюмы Алтая.

Рассказ:
Композиция авторских кукол изготовлена по подлинным мотивам национальных костюмов алтаек-теленгиток, проживающих в Горном Алтае. Женской одеждой у алтайцев был в основном халат, украшенный цветной тканью или вышивкой по вороту, полам и рукавам. Особенной одеждой замужних женщин являлся чегедек, длиннополая безрукавка с широкими проймами, одеваемая поверх любой одежды. Он шился из двух частей: лифа и пришитой к нему юбки, собранной в сборки, на которой сзади был разрез от подола вверх. Чегедек делали из темной материи, и обшивали вокруг пройм рукавов и воротника, по спине и подолу, оторочкой из позумента или из красной или желтой материи. Его обычно не застегивали, но на левой поле всегда пришивали две большие пуговицы. Плечи чегедека («крылья» - «канаттар») должны были «стоять», поэтому их специально обмазывали мукой, чтобы держать форму. Так, одни считают, что это делается для красоты, чтобы было видно украшение платья или рубашки под чегедеком, другие полагают, что стоящие и устремленные вверх плечи чегедека обозначают горы Алтая.
Чегедек был не только символом замужества, но и, благодаря прикрепляемым к нему украшениям, давал и другую знаковую информацию, показывая женщину как жену, как мать и как хозяйку дома.
Старинным головным убором южных алтайцев была шапка, ставшая принадлежностью только женского костюма, а позднее свадебным головным убором. Шапки шились из шкур черного барашка. Женская шапка теленгитов кураан борук шилась из мерлушки, к шапкам нашивались длинные ленты или перья. Край шапки обшивается парчой, оторачивается узкой полоской меха выдры. К макушке пришивается кисть из цветных нитей до плеч.
Теленгитки носили шапку из мерлушки. Обычно такая шапка принадлежала замужней женщине. Женщине вообще запрещалось находиться без головного убора не только вне дома, но и в среде семьи.
Замужние женщины заплетали волосы в две косы (тулуҥ). Для алтайских женщин очень большое значение имели косы, причем прически женщин различались в зависимости от возраста и семейного состояния.
У замужних женщин чаще всего две косы, и назывались они тулуҥ. Их носили спущенными ниже пояса. Отправляясь в гости или принимая гостей, женщина перебрасывала косы на грудь. Алтайские женщины вплетали в косы снизки раковин каури, заканчивающиеся железными стерженьками. У теленгитов женщины украшали косы серебряной бляшкой (сакузын) с вставными камнями из сердолика и кораллов.
Авторские куклы выполнены из самоотвердевающего пластика « Fimo», волосы из шерсти ангорской козы черного цвета. Костюмы изготовлены по мотивам национальной одежды алтаек-теленгиток, украшены тесьмой и различными бусинами и бисером. Высота кукол 40 см.

Альбом: 2022. Конкурс фоторабот "Культурное наследие. Новый взгляд"

Рубрики: 2022. Фотомодель

Метки: #Рахлинская Ольга Федоровна

Никулина Елена Николаевна. Храм в Блюдцах — забеленная фреска

Никулина Елена Николаевна. Храм в Блюдцах - забеленная фреска

Автор: Никулина Елена Николаевна
Наименование: Храм в Блюдцах - забеленная фреска.

Краткое описание: состояние клуба-храма требует реставрации. Снаружи и внутри имеются следы нескольких фресок. На внешней стене еще и надпись.

Местоположение: деревня Блюдцы, Чановский район, Новосибирская область

Альбом: 2022. Конкурс фоторабот "Культурное наследие. Новый взгляд"

Рубрики: 2022. Фотомодель

Метки: #Никулина Елена Николаевна

Александр Павлович Гавенко. Икона Ахтырской Божьей Матери

Александр Павлович Гавенко. Икона Ахтырской Божьей Матери

Автор: Александр Павлович Гавенко.
Наименование работы: Икона Ахтырской Божьей Матери.

Краткое описание: чудотворная Икона Ахтырской Божьей Матери - часть жизни села Ахтырка. На иконе надпись еще в твердыми знаками "Ахтырская икона". На иконе Божья Матерь и Иисус Христос не младенец, но уже распят. Из Храма Покрова (г.Татарск НСО) эта икона была передана автору Отцом Александром. В Сибирь эта Икона попала с переселенцами Ахтырского гусарского царского полка. День 15 июля - праздник этой Иконы. На фото - прочтение Акафиса.
Если бы восстановить трехпрестольный храм в Вознесенке, то эта икона будет находиться там.

Местонахождение объекта: с.Вознесенка Венгеровского района Новосибирской области.

Рассказ:
Икона «Ахтырская Божья Мать»

Икона «Ахтырская Божья Мать» считается у православных верующих одной из самых важных и исцеляющих, она помогает людям вылечиться от болезней и укрепиться в вере ив Бога. С момента её обретения и до наших дней эта святыня являет миру чудеса веры и исцеления от болезней и напастей. История обретения иконы Обнаружил икону чудесным образом 2 июля 1739 г.священник Василий Данилов, который проживал в деревне Ахтырка, расположенной в Харьковской губернии (сейчас это Сумская область, Украина). Служил иерей Даниил в местной церкви Покрова Пресвятой Богородицы, построенной из дерева. По свидетельствам летописей, однажды утром священник вышел косить траву и дикую ромашку. Ударив несколько раз косой, он увидел в траве стоящую икону, сияющую необычайно ярким светом, который освещал всё вокруг на несколько метров. Священник, осенив себя крестом, начал чтение пришедшей ему в этот момент в голову молитвы к празднику Рождества Богородицы. Затем он взял икону и поставил в своём доме.

Исследования иконы Известие о том, где находится икона Ахтырской Божьей Матери, которая способна исцелять заболевших, распространилась по всем сёлам и губерниям. В Ахтырку стали приходить больные, которые мечтали выздороветь.

В 1743 г Молдавский митрополит Антоний провёл расследование, в ходе которого было опрошено множество исцелившихся людей. Результатом этого стало донесение в Синод. Узнав обо всём, российская императрица Елизавета Петровна провела ещё 2 расследования (1744 и 1746 гг), которые проводили под главенствованием архиепископа Черниговского Амвросия и архимандрита Киево-Печёрской лавры Тимофея. В Ахтырку приехал следователь, который спросил повторно всех исцелившихся больных, которые испытали на себе благодатную силу этой иконы. Все сведения подтвердились и послужили прославлению иконы.

В 1748 г история Ахтырской иконы Божьей Матери и её способности к исцелению больных подтвердились также необычными обстоятельствами, когда сюда приехала с двумя детьми вдова генерала Вейделя. Придя в церковь, баронесса стала молиться о своём исцелении. В следующую ночь ей приснился сон, в котором Богоматерь сообщила ей о невозможности выздоровления, т.к через 5 дней ей суждено умереть. При этом она повелела ей раздать все свои средства и имение бедным церквям и нищим людям, чтобы спасти свою душу. Когда вдова спросила о детях, то Владычица ответила, что станет им покровительствовать. Утром баронесса, послушавшись вещего сна, раздала всё своё имущество бедным, а через 5 дней скончалась. Когда печальные известия о пророчестве дошли до императрицы, она взяла дочерей-сирот к себе ко двору, где они были в дальнейшем воспитаны и благополучно выданы за состоятельных графов. Обе дочери всю жизнь чтили икону и церковь Ахтырской иконы Божией Матери, где она находилась, и делали щедрые взносы для её сохранения.

Альбом: 2022. Конкурс фоторабот "Культурное наследие. Новый взгляд"

Рубрики: 2022. Фотомодель

Метки: #Гавенко Александр Павлович

Александр Павлович Гавенко. Сибирский уклад жизни Ахтырского казачьего полка

Александр Павлович Гавенко. Сибирский уклад жизни Ахтырского казачьего полка

Автор: Александр Павлович Гавенко.
Наименование работы: Сибирский уклад жизни Ахтырского казачьего полка
Краткое описание:
Казаки-кадеты - сотрудники общественной организации "Ахтырский казачий полк" (Венгеровский район Новосибирской области).

Место: с.Ахтырка, Венгеровский район, Новосибирская область.

Рассказ:
Рассказ о традициях и истории казаков
Ахтырский гусарский полк – один из старейших полков Русской Императорской армии. Он ведёт свою летопись с 1651 года. Именно в годы царствования Царя Алексея Михайловича Романова в слободе Ахтырка (современный г.Ахтырка, Сумской области, Украина) был образован слободской черкасский казачий полк, который жил оседло и нёс пограничную службу на окраине Московского государства, защищая его от диких набегов татар и ногайцев. Свой первый дальний поход полк совершил в составе армии фельдмаршала графа Бориса Петровича Шереметьева в 1700 году против шведов. Ахтырцы принимали активное участие в неудачной осаде Нарвы, а затем вели долгую партизанскую войну в Лифляндии.

Во время Семилетней войны в 1757 году Ахтырский казачий полк принимал участие в сражении при Гросс-Егерсдорфе против прусской армии Фридриха II.

Гусарские полки, которые существовали в то время в русской армии, показали себя с лучшей стороны. Но все эти полки были укомплектованы выходцами из европейских государств: сербами, венграми, валахами и молдаванами. Остро встал вопрос об образовании, так сказать своих, российских гусарских полков и для их укомплектования как нельзя лучше подходили именно казаки.

В 1765 году вышел Высочайший Указ Императрицы Екатерины II о расформировании слободского казачьего войска на Украине и создании на их базе гусарских полков. Так впервые появился Ахтырский гусарский полк, которому за прежние отличия было оставлено старшинство с 1651 года.

Первым командиром ахтырцев был назначен бригадир, граф Иван Михайлович Подгоричани, серб по национальности, храбрый офицер, отличившийся ещё в 1760 году при рейде русской армии на Берлин. К 1766 году формирование полка было завершено, и в этом же году определён полковый праздник-2/15 июля, в честь Чудотворной Иконы Ахтырской Божией Матери.

Уже в 1768 году ахтырские гусары успешно сражаются с турками при Ларге, Кагуле и под Измаилом.

В 1774 году в составе корпуса генерал-майора А.В.Суворова ахтырцы участвуют в осаде крепостей Шумла, Рущук, Очаков и во всех следующих боях против турок.

В 1794 году также под общим командованием А.В Суворова полк сражается с восставшими поляками, которыми командовал Тадеуш Костюшко.

Яркой страницей, как в истории России, так и в истории Ахтырского гусарского полка стала Отечественная война 1812 года. Ахтырцы с первых дней вторжения Наполеона в пределы России постоянно находились в соприкосновении с неприятелем, прикрывая отход армии князя П.И Багратиона. Командовал полком полковник Дмитрий Васильевич Васильчиков.

Золотыми буквами в полковую летопись и вписаны места боёв под Миром, Дашковкой, Салтановкой, сражений у Колоцкого монастыря и за Шевардинский редут.

Далее была Бородинская битва, где Ахтырские гусары сражались у Семёновских (Багратионовых) флешей и бросались в отчаянные кавалерийские атаки на прославленных кирасир Латур-Мобура.

Во время отступления великой армии Наполеона, полк участвовал во всех крупных сражениях с неприятелем (Малоярославец, Вязьма, Борисов)

С Ахтырским гусарским полком связал свою судьбу известный гусар , поэт и партизан Денис Васильевич Давыдов. Ещё накануне и войны в 1811 году

Будучи адъютантом П.И.Багратиона, он спросил его позволения встать в ряды Ахтырского полка. Д.Давыдов был зачислен в полк подполковником, командиром 1-го батальона гусар. Именно Денису Давыдову принадлежит идея использования «летучих» армейских отрядов в тылу противника.Его партизанский отряд изначально состоял из 50 ахтырских гусар и 80 донских казаков. Партизаны наносили большой урон армии Наполеона и внесли свой вклад в общую победу над врагом.

За Отечественную войну 1812 года полк был награждён серебряными трубами с надписью «За отличие при поражении и изгнании неприятеля из пределов России».

Далее последовал Заграничный поход 1813-14 годов, в котором ахтырские гусары покрыли себя новой славой. За сражение при реке Кацбах, где гусары буквально сбросили французов в реку полку были пожалованы знаки на кивера с надписью «За отличие 14 августа 1813 года». Ахтырцы показали себя и в знаменитой «битве народов» под Лейпцигом, где захватили 5 орудий и 560 пленных. В марте 1814 года Ахтырский полк, уже под командованием Д.В Давыдова, вступает в Париж. За отличия в и этом походе полк был вознаграждён Георгиевским Штандартом с надписью «В воздаянии отличного мужества и храбрости, оказанных в благополучно оконченную кампанию 1814 года».

Ахтырский полк славен не только своими ратными делами, но и людьми, служившими в нём. В разные годы ахтырскими гусарами были философ П.Я.Чаадаев, видный мастер русского романса, автор знаменитого «Соловья» А.А Алябьев и декабрист А.З.Муравьев ( с 1824 года-командир полка).

Ахтырские гусары принимали участие во всех последующих русско-турецких войнах.

В 1901 году шефом полка становится сестра Императора Николая II, Великая Княгиня Ольга Александровна. Для простого армейского полка это была огромная честь. Полк стал носить имя Великой Княгини, а в 1912 году полку было пожаловано вечное шефство генерала Дениса Давыдова.

Первая мировая война 1914 года года, которая в народе имела название как 2-я Отечественная», тоже принесла славу ахтырским гусарам. В рядах полка храбро сражались и погибли три брата Панаевых (Борис, Гурий и Лев, ставшие первыми Георгиевскими кавалерами посмертно).

Казак, говоря о себе, издревле подчёркивал и выделял триаду:

“Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть! Тогда обретёшь царствие Небесное и славу в потомках».

Это главный принцип казачьего мировоззрения. Первая часть триединства –казаком нужно родиться – подчёркивала право казаков на самобытность, на национальное самосознание и культуру.

«Казаком нужно стать»- принцип, подчеркивающий, что существует некий нравственный идеал, к которому должен стремится каждый, ведущий свой род от казаков.

«Казаком нужно быть» - подчеркивало и самое главное в понимании жизни казаков. Свое предназначение на земле они понимали, как постоянное служение.

Видеорассказ:
слайдшоу и краткий рассказ автора об истории прибытия казаков в Новосибирскую область в 1893 году - https://youtu.be/kCM4c1kp7mc

Альбом: 2022. Конкурс фоторабот "Культурное наследие. Новый взгляд"

Рубрики: 2022. Объект нематериального наследия

Метки: #Гавенко Александр Павлович

Кузьмин Андрей Владимирович. Старая Башня

Кузьмин Андрей Владимирович. Старая Башня

Кузьмин Андрей Владимирович. Старая Башня.

Краткое описание работы (адрес, чем ценен, состояние) - Водонапорная башня станции Ново - Николаевск 2 Алтайской железной дороги. Входит в архитектурный комплекс железнодорожной станции Новосибирск - Южный
Населенный пункт объекта на снимке - Новосибирск, Новосибирская область.
Оцените состояние объекта культурного наследия - 40% - видимые повреждения

Альбом: 2022. Конкурс фоторабот "Культурное наследие. Новый взгляд"

Рубрики: 2022. Фотомодель

Метки: #Кузьмин Андрей Владимирович

Кузьмин Андрей Владимирович. Дом Алтайской железной дороги

Кузьмин Андрей Владимирович. Дом Алтайской железной дороги

Автор: Кузьмин Андрей Владимирович.
Наименование работы: Дом Алтайской железной дороги.
Краткое описание работы: Жилой дом для работников Алтайской железной дороги на станции Ново - Николаевск 2.
Срочно нужно спасать дом!
Оцените состояние объекта культурного наследия - 5% - SOS! Разрушающееся культурное наследие России!
Населенный пункт объекта на снимке - Новосибирск, Новосибирская область.

Альбом: 2022. Конкурс фоторабот "Культурное наследие. Новый взгляд"

Рубрики: 2022. Фотомодель

Метки: #Кузьмин Андрей Владимирович

Александр Павлович Гавенко. Воздвижение

Александр Павлович Гавенко. Воздвижение

Автор: Александр Павлович Гавенко
Наименование работы: Воздвижение
Краткое описание:
торжественное принятие в ряды казаков-кадетов по традициям казачьего села Ахтырка в Венгеровском районе Новосибирской области.

Место: в каргатском храме на слете учащихся воскресных школ. Храм в Каргате построен на деньги мецената.

Альбом: 2022. Конкурс фоторабот "Культурное наследие. Новый взгляд"

Рубрики: 2022. Объект нематериального наследия

Метки: #Гавенко Александр Павлович

Александр Павлович Гавенко. Наши герои. День Победы

Александр Павлович Гавенко. Наши герои. День Победы

Автор: Александр Павлович Гавенко.
Наименование работы: Наши герои. Воликова Анна Павловна. День Победы.

Краткое описание: чествование ветеранов великой отечественной войны, детей-войны и тружеников тыла в Новосибирской области.

Рассказ: Воликова Анна Павловна - уроженка села Михайловка, которое было построено переселенцами с Украины, располагавшееся рядом с с.Ахтырка, но на сегодняшний день опустело. Сейчас живет в селе Вознесенка у сына.
На фото акция "Песни двора". На ней трудовые медали. Казаки пригласили Анну Павловну на импровизированный концерт на 9 мая: дети спели и станцевали для нее, пригласили ее на круг. Далее было чаепитие. Анна Павловна рассказала детям о своей трудовой жизни.
Она улыбчивая бабушка, добрая, всегда может пошутить. Он она и боевая, может за себя постоять. К гостям всегда добрая, очень радушная, поэтому люди и живут долго.

Утварь, военные казачьи принадлежности, прошлого расставлена в честь праздника для всех проезжающих.

Альбом: 2022. Конкурс фоторабот "Культурное наследие. Новый взгляд"

Рубрики: 2022. Объект нематериального наследия

Метки: #Гавенко Александр Павлович

Александр Павлович Гавенко. Русские молодецкие забавы — перетягивание каната

Александр Павлович Гавенко. Русские молодецкие забавы - перетягивание каната

Автор: Александр Павлович Гавенко.
Наименование работы: Русские молодецкие забавы - перетягивание каната

Альбом: 2022. Конкурс фоторабот "Культурное наследие. Новый взгляд"

Рубрики: 2022. Объект нематериального наследия

Метки: #Гавенко Александр Павлович

Александр Павлович Гавенко. Казаки на строительстве Храма Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа

Александр Павлович Гавенко. Казаки на строительстве Храма Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа

Автор: Александр Павлович Гавенко.
Наименование работы: Казаки на строительстве Храма Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа

Краткое описание работы:
Казак, говоря о себе, издревле подчёркивал и выделял триаду:
“Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть! Тогда обретёшь царствие Небесное и славу в потомках».
Это главный принцип казачьего мировоззрения. Первая часть триединства –казаком нужно родиться – подчёркивала право казаков на самобытность, на национальное самосознание и культуру.
«Казаком нужно стать»- принцип, подчеркивающий, что существует некий нравственный идеал, к которому должен стремится каждый, ведущий свой род от казаков.
«Казаком нужно быть» - подчеркивало и самое главное в понимании жизни казаков. Свое предназначение на земле они понимали, как постоянное служение.
Звонарь Андрей принимает работу.

Адрес: с.Венгерово, Венгеровского района Новосибирской области.

Номинация: нематериальное наследие.

Альбом: 2022. Конкурс фоторабот "Культурное наследие. Новый взгляд"

Рубрики: 2022. Объект нематериального наследия

Метки: #Гавенко Александр Павлович